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自由竞争与权利平等
“社会主义,人人都是主人,人人经济平等,政治平等(专政对象例外)。没有剥削,没有压迫。不必看谁脸色”什么样的社会主义具有上述特点呢?苏修式社会主义,朝鲜式社会主义,卡扎菲的伊斯兰社会主义?我们看到当人人都是主人时苏修式社会主义解体了,卡扎菲的伊斯兰社会主义岌岌可危,朝鲜式社会主义有平等吗?这只要到东北丹东中朝边境看一下哪里与平壤的巨大差异就知道了。当然有人最喜欢的大概是毛氏社会主义,有人人平等吗?

现在的城乡二元结构,农民工的问题实际上就是毛体制留下来的,不要抱怨农民工的问题,这对当年的人民公社社员来说是梦寐以求的事。在那时城乡是分割的,这条鸿沟是很难跨越,这一点从你一出生就注定了,农民一生下就注定是农民,而且很难离开你的户口所在地,即使同样去当兵复员后,城市兵可安排工作,而农村兵基本上是哪里来那里去,实际上这个公社社员,就相当西周时期井田制下没有自由的隶农,你没有权利靠自己的个人努力来改变自己。

农村是如此,那么工人呢?当时的企业分为;全民和集体,于是就有了大国企和小国企,大集体和小集体之分,在不同的企业待遇也是不一样的加拿大pc28开奖网站,工人的身份也分为固定工,合同工,临时工,家属工,工人在不同的企业,不同的身份,同工不同酬,更重要的是这种身份是很难改变的,而享受的政治权利和经济权利也不一样,比如非全民所有制的职工一般是不能调到机关的,也就是说非全民所有制的职工是不能当国家干部的。即使在文革期间也是以工代干,身份还是工人。到文革后期为了安排知青就有不少全民带集体,而这些集体工和同企业的全民工待遇也是不一样的,而且集体工做的再好也不能在全民企业里受到提拔,因为身份是不能转换的。

在公有制下从个人各自单位收入的差距并不大,但因个人的身份,地位的不同而所享受的权利差距很明显,这种权利的差别带来的优越感和不平等的感觉实际上是很强烈的,更主要的是这种感觉来自于,这差别是不可更改或很难靠个人的努力可以改变的。在公有制下,个人的自由受到很大的限制,个人的一切必然都受到权力的限制,使你没有选择的权利,你只有被安排的权利,这就必然导致了个人权利的不平等。如现在不少人念念不完的是改革前上大学的低学费,不错当时大学学费很低,而且对低收入的学生有助学金,基本不存在着念不起书的问题,但是不要忘了这是在一个极低的录取率的基础上的,这就表明了这种待遇只有极少数人可以享受到这种资源,而这一资源却是全体国民提供的,这实际上是一种极不平等,这是一种用少数人间貌似的平等掩盖了对绝大多数人的不平等,甚至可以说是一种占有。还有那所谓的福利分房,这里更能体现出不平等,这个福利分房于单位和你的地位使息息相关的,一般的说来集体企业和小国企是没有条件分房,有条件分房的,机关比企业要好的多,干部比工人要好的多,而且不是人人有分,单位的不同差别是非常巨大的。现在80后的所谓裸婚,相比之下在改革前几乎所有得人都是裸婚,这到是比较平等的。在上海等城乡一家三代六七口人住一间房的比比皆是,但处以上干部住的就比较宽敞。同样这样的状况也是不能靠个人的努力解决的。

我们现在许多人一提起公有制就会想到所谓的工资差距不大,但联系到这工资后面根据权力大小而不等的福利和待遇,这个差别是巨大的,如果将这部分待遇折算成现金,这个收入差距可能超过今天,更不要说这权力掌握着全部资源带来的好处比如所谓后门等和特供。

即使我们从现在所谓工人的下岗来看,我们会发现这个所谓下岗正是体现了公有制的不平等。在上个世纪90年代的企业关停并转的企业改制中,这些企业的职工如同待宰割的羔羊毫无权利可言,我们注意到那些企业的领导人是否也与那些下岗工人一样的下岗呢?那些企业的工人在那个过程中有多大的发言权?得到多大的补偿?可悲的是至今仍有许多人仍在怀念他们在下岗前的所谓平等,当家做主的感觉,而不想想如真有平等,他们会有如此下岗吗?如真是当家做主他们还会有下岗吗?

公有制下所谓的国家必然掌握一切资源,这包括政治,经济,文化等一切资源,在这样的条件下,利益必然官僚化,所有人的事业的提升唯有做官的这个唯一的途径,所以所谓的官本位是必然的,这不仅体现在政府部门,也体现在国有的企事业部门。使这些部门不可避免的官僚化,社会次序必然是一个官僚等级秩序,这就导致人的权利得必然不平等,而且正是这种必然的权利不平等维系着公有制的存在。

我们沟略一下公有制的必然不平等;公有制作为经济体系必然要排斥竞争,这就导致所谓计划性,这种计划性是由权力的大小来制定的,这就必然压制一部分人的需求来满足另一部分人的需求,所谓理论上的按劳分配在实践上这个劳就体现在权力的大小上,并随着这个权力的增大而增大,这个按劳分配分配逐步变为按需分配,这在我们现存或曾存在过的公有制无不如此,对于公有制的最高领导者而言,他们至少掌握了对他们自己按需分配分配的权力。

公有制这种必然的权利不平等,必然带来经济发展的制约,他使人的自我实现的进取心压缩到只有做官这一条路,人的创造性和创新精神取决于权力的许可而不是在自身自由的选择,因此我们看到几乎所有的现代文明新技术,新产品,新思想,新文化都是来至有充分自由的市场经济。尽管前苏联也有很高的科学技术,但这些高科技却没有成为改变和提高人们生活水平和质量的生产力,相反却成了经济发展的负担。计划经济就成了稀缺经济,特别是在我们这样经济落后,人口庞大的国家,这稀缺经济就成了票证经济,即使是票证供应也只能保证少部分人,占人口绝大多数的农民就成了牺牲品。

毛泽东正是因为看到了这个公有制下的权力异化,这个权力异化必然产生一个官僚特权阶层,但他认为这个权力异化是来至资产阶级思想的影响,而没有认识到这个权力异化是由公有制这个制度的必然产物,因此他发动了文革,企图通过改造人的思想及所谓的对资产阶级进行全面的专政,这个专政的全面不仅是针对人,而且是对人类以往几千年来的文化成果进行全面得批判,由此创造一种无私的新人来强化这个公有制,这样的结果就是人的自由受到了更大的限制和剥夺,从而带来了更大的不平等,文革期间城乡的差距,工农的差距,干部和非干部的差距不是缩小了而是扩大了,虽然普遍的物资匮乏表面上没有产生象今天这样得金钱的腐败,但是人们的生活完全被权力控制,人们的就业,参军,升学,以及物资供应完全由权力的大小来决定,以致关系与后门决定了你的生活质量,这实际上也是一种腐败,和今天的腐败相比,所不同的是现在得腐败是要负法律责任的,而过去的那种腐败是合法的。当权力控制一切的时候,钞票不在是商品交换的媒介,因为你有钱也买不到东西,而权力却成了商品交换的媒介,于是这个社会的竞争,不管你是处于什么动机,竞争的结果都是落实到争夺权力上。

实际上 在文革期间所谓人人平等这个概念是受到批判的,认为这是资产阶级人性论,正因为如此,文革的75宪法干脆删除了原54宪法中的在法律面前人人平等这个论述。明确地写到要对资产阶级实行全面专政。实际上建国以来,我们对人的阶级划分,个人成分的划分就是否定人人平等的产物。

都说公有制好,公有制在我们这个世界已实践了近百年了,结果如何?可以说有目共睹,如果你没在公有制呆过,那么想一想我们的政府吧,当全社会生产资料都实行公有制的话,那么整个社会就都政府化了,所谓的社会生产经营组织都势必官僚化,在一个官僚化的机构,有人人平等吗?个人有选择的权利吗?当你的饭碗掌握在权力的手中,你还有自由吗?农民不能随便进城,学生中学一毕业就必须到农村接受再教育,人不能自主选择自己的生活方式难道这是合理的吗?当一个人基本的公民权利都不能保证,甚至被剥夺这就是平等吗?

到于今为止,公有制的低效率,官僚化,缺乏创造性,缺乏竞争性使他在世界上经济竞争中失败,公有制如有平等也是高墙内的平等。这就是世界上社会主义国家除朝鲜外,不得不改革的原因,至今世界上还没有解决上述毛病的公有制产生。如有人能想出可操作性的具有效率,又有创造性,又能保证人的自由的公有制,那将是比马克思还伟大,那将是历史以来对人类最伟大的贡献。

以私有制为基础的现代市场经济也存在这不平等,但这种不平等是以所有人的权利平等为基础的,市场经济是一个自由竞争的经济体系,而自由竞争的前提就是所有人的权利必须平等,这里就引出了在法律面前人人平等这个理念。所谓资本主义经济从一开始就是以追求权利平等开始的,现代市场经济的发展就是这个平等权利不断扩大以致到每一个不同身份,阶层,地位的人的过程,他的经济也随着这个平等权利的扩大而发展,这就是所谓的现代民主制度带来的结果。这种权利的平等也带来了人的观念的转变,人们不敢随意歧视小人物,因为这个小人物有可能转变成大人物。瓦特。爱迪生。莱特兄弟,比尔盖茨,乔布斯等都曾是个小人物,但自由给他们带来了创造力,这创造力改变加拿大28开奖结果查询了他们,也改变了世界,他们的经历就是一个从不平等到平等的追求过程。因此我们说不平等并不重要,而追求平等的权利非常重要。而这个权利必须落实到没一个个体,才有实质的意义. 当然私有制的市场经济也会产生不平等,如巨大的贫富差距,但这可以靠个人的努力和政府的税收调节来改变和缩小的。这在世界上有不少成功的列子。

现今的任何类型的社会都存在着不平等,但在所有不平等中权利的不平等是最不平等,因为他们从根本上限制甚至剥夺了人们追求平等的权利和机会。因此人们追求的平等应是权利的平等。不平等是绝对的,但我们每一个人都有追求平等的权利。人类社会就是在着绝对不平等的环境中不断的追求平等而向前发展的。